罗浮山的崇山峻岭间，有一位满头银发、背着照相机的老人出没于此，他或攀上高山拍下峭壁上的摩崖石刻，或钻入草丛树林中寻找历史遗迹，或直入道观寺庙中抄录资料。这位老人就是邬榕添，是土生土长的博罗人，他深入罗浮山与故纸堆中，挖掘罗浮文化之美。

　　自1999年来，邬榕添个人著作出版的罗浮山系列书刊达6部，编著过罗浮山文化书不下20部。退休后，他几乎把所有时间都投入到罗浮山文化研究、资料整理中，踏遍罗浮山，四处搜集古籍和资料，垂暮之年身体力行，出版整理罗浮山文化研究，期望栽树成荫，后人不忘。

　　与老师同游罗浮山后

　　被大学老师批评，开始扎根研究罗浮山文化

　　博罗县罗阳镇桥东四路，一座花香四溢的庭院中，邬榕添正伏案写作。年逾70的他走路有些蹒跚，说话时语速不算快，如果闲聊中说起某件事让他想起书中某个片段，不等客人说下一句，或许他就转身寻资料去了。不一会儿，他会扬起手中的书，一字一句地指给你看，透着老牌大学生的严谨与认真。

　　1999年一天，邬榕添陪同母校华南师范大学中文系的几位老师同游罗浮山。其间，老师关切地问了一句：“有没有罗浮山文化历史的书？”邬榕添听后十分惭愧，因为现当代仅有一本选入了136首诗的《罗浮山历代诗选》。邬榕添把这本诗选递给老师，老师们翻看后发现这本诗集中有不少错误。老师们把邬榕添叫过来批评了一顿：“身为博罗人，你还是华南师范大学毕业的大学生，家乡把你培养出来，怎么能不为家乡的文化出点力？”

　　老师们认为，知识分子就要为家乡文化的传承、弘扬有所担当。老师的几句“骂”，把邬榕添震醒了。从此，邬榕添开始走上了一条整理家乡文化尤其是罗浮山文化的路。

　　当年末，邬榕添整理出版了 《罗浮山古诗词楹联选》一书。邬榕添从浩如烟海的史料和诗库中，精选了自晋至清末300多位诗人、500多首与罗浮有关的诗词，并搜集了罗浮各景点各寺观的古今楹联近200副汇集而成。仅此一书，就参考了 《博罗县志》、《罗浮山志》、《罗浮纪游》、《唐宋诗醇》、《全唐诗外编》等21本古今著作资料。

　　市作协永久名誉主席苏方桂当时拿到此书之后，连发赞叹。“编选范围之广，所耗精力之多，文化价值之高令我叹服。没有长期的日积月累，收集这样全面的资料是不可能的。”苏方桂总结此书：是当时有关罗浮山的最全面、最系统、最精炼的诗联选集。

　　背着相机爬遍罗浮山

　　带着干粮寻找石刻，经常去人烟罕至的地方

　　如果说在书海中寻觅资料是脑力劳动，那么爬山就是苦力活了。

　　摩崖石刻是一种以山石为纸、以锤凿为笔的艺术，是珍贵的文化遗产。罗浮山有大量石刻，但大山哪里存有真迹？这得靠脚走出来。继《罗浮山古诗词楹联选》之后，邬榕添很快着手投入他的第二本罗浮山文化丛书整理写作中。此前，还从未有人出版整理过关于罗浮山摩崖石刻的书籍。

　　为此，邬榕添几乎爬遍了罗浮山。他随身背着相机，在丛林山岭间寻找摩崖石刻的踪影，想尽办法把石刻拍下来，回来之后再加以整理。邬榕添时常孤身一人深入山林中访古探幽。当时的罗浮山基础设施没有眼下那么完善，爬罗浮山非常消耗体力，当时年届五旬的邬榕添带着干粮寻找石刻，经常去的是人烟罕至的地方。有些石刻刻于显眼的大石上；有些则被草丛与树枝隐藏；有些石刻立在路基下；有些则刻于险处，连路都没有，无法靠近。寂寂山林，陪伴左右的往往是山间清风、林下虫鸣。雨水汗水打湿了衣服就等风吹干，渴了就喝山泉水，累了就枕在石上小憩。

　　发现现存罗浮山摩崖石刻180多处，出版《罗浮山摩崖石刻》

　　根据文献记载以及实地考察，邬榕添发现了现存的罗浮山摩崖石刻180多处，拍摄了罗浮山现存的300多幅摩崖石刻，初步查清了罗浮山摩崖石刻的分布情况及数量。邬榕添将此分门别类，细致到题刻年代、书法字体与规格、题刻内容与书者等，梳理了罗浮山摩崖石刻历史发展的脉络，还整理出一批史料上记载但现实已佚的摩崖石刻。从史学、文学、美学价值等方面对罗浮山摩崖石刻进行了研究与总结。

　　2001年8月，由邬榕添个人所著的第一本罗浮山摩崖石刻专著 《罗浮山摩崖石刻》出版，当时，国内关于摩崖石刻的专著都很少见，这也是迄今为止罗浮山摩崖石刻的唯一一本著作，对全面了解和认识罗浮山摩崖石刻、罗浮山历史文化有着重要意义。

　　“罗浮山摩崖石刻浩如繁星，点缀着十八洞天的秀谷幽岩，但时至今日，曾频频在一些史书、方志和游记中出现的石刻却荡然无存。”令邬榕添扼腕的是，不仅一些石刻消失，连一些著名景点也不复存在。“洗耳泉已经没有泉了，不再名副其实。遗履轩是宋末明初的建筑，原先有亭台楼阁，如今只剩下石头不见了轩。”这些由于种种因素造成的景观消失，在文化人看来，不仅仅是可惜，更是心痛。

　　带动旁人研究罗浮文化

　　更多文化人开始关注罗浮山文化

　　随后几年，邬榕添连续出版了 《罗浮山神话传说》（2002）、《罗浮山九观十八寺二十二庵》（2002）、章回小说 《罗浮双仙》（2010）等著作。

　　在邬榕添带动下，更多的文化人开始关注罗浮山，罗浮山文化研究呈现出一番热闹景象。自1999年起，邬榕添从未停止过家乡文化研究，看着身旁同行者越来越多，这让邬榕添备感欣慰。

　　2003年从博罗县科技局退休以后，邬榕添不是在家含饴弄孙，而是加快速度，花费更多时间在挖掘整理博罗文化。他坦言，做这个事情比上班辛苦多了，但同时带来的乐趣也妙不可言。

　　探究罗浮之魅让他产生强烈的文化自豪感

　　研究罗浮山，仿佛打开了一扇大门，邬榕添得以窥见一个隐秘而广阔的世界。“以前对罗浮山不懂不了解，后来才知道罗浮山文化这么丰富，叹为观止。”邬榕添说，罗浮山为博罗文化的代表，儒释道三教鼎盛，有着丰厚的文化历史沉淀，千百年来流传着各种传说，历来被称为岭南第一山。

　　探究罗浮之魅使邬榕添产生了强烈的文化自豪感。更让他觉得，身为博罗人应该大力宣扬家乡文化。同时，文化自觉带来的使命感让邬榕添加快了脚步，抢救罗浮山历史文化遗产。“罗浮山文化博大精深，不加以挖掘整理，后代就要遗忘了。”

　　最近，他费时一年完成了明朝陈琏所著的《罗浮山志》校注工作，明朝陈琏所著的《罗浮山志》为现存罗浮志书中年代较早的志书，具有较高的历史价值和珍贵的文化价值。邬榕添接到任务后，对此书一字一句地加以点注，对其中的人名、地名、术语、典故等给予注解。又与彭天赐、舒伟平合作完成了 《罗浮志补》的整理校勘工作。

　　年逾70依然笔耕不辍

　　今年完成3本书的写作编辑任务

　　邬榕添不懂电脑，古籍校勘都只能用老方法笨方法。家里各种书籍资料堆积成山，他还经常跑到图书馆去查找、抄录资料。他搭车去广州中山图书馆抄录古籍，在抄录同时，按照现代汉语规则进行断句、分段、标注标点符号，然后再托人打印出来校对。

　　他说，文化研究有资料积累、分析、成文三个步骤，没有资料积累就无法继续。多年来，他每天的必修课是读书看报，惠州的本地报纸他每天都读，看到有用的资料就抄写或剪下来备存，他说这是一辈子的习惯，只有阅读时处处留心，才能收集到大量的资料，以便要用的时候用上。

　　今年他给自己定下的3本书写作任务已完成两本，还有一本也即将付梓，明年的写作任务也安排好了。他一度差点中风，但出院后仍旧照干不误。

　　邬榕添自诩为 “文化义工”，只是想为后代子孙留下博罗文化的精髓。“宣传博罗文化不是一句口号，而是实实在在的东西。”对他来说，实实在在就是将当地文化整理好，对后人有个交待。

　　从罗浮文化研究这条路上走来，邬榕添深知，没有文学功底与坚持，很难在这条路上走下去。身为博罗政协文史委员会副主任，邬榕添在笔耕不辍的同时，也在物色接班人。“要有文学功底、有志于文化研究、不计薪酬，满足这些条件的人并不多，我们还在继续寻找，让这个事业后继有人。”

　　对话

　　“我就做个挖井人”

　　记者：您多年来沉浸于罗浮山文化研究，罗浮山文化博大精深，您自己也从中受益良多吧？

　　邬榕添：罗浮山的道教文化教会我 “无为”、“不与人争”，所以在为人处事上能看得开，不与人争，而独辟蹊径，做别人不做之事。自研究罗浮山文化以来，对我下半辈子的人生触动很大。出了那么多本书，出力也出钱，这些都不计较；也曾有人霸占我的研究成果，我也不吵，静下心来认真学习，活到老学到老。

　　记者：十几年来一直在做家乡文化研究，是什么支持着您一直这么笔耕不辍？

　　邬榕添：人生在世，总要留下点什么。国家把我培养成一名大学生，在我们那个年代，全县就只有20多个大学生，国家培养了我们，我们要为国家做贡献。更重要的是，对于罗浮山文化、家乡文化，是出自内心的爱好，不为功名，不图名利，一腔热血。有朋友看我又出了一本新书，就笑我说我又挖了一口井。像朋友说的，我就做个挖井人。人活一辈子，一定要有自己的主攻方向。前半辈子忙于工作，后半辈子研究家乡文化，很多同学都羡慕我呢。

　　“做了近20年的副刊编辑和管理工作，我与本部同仁不断发展壮大副刊的作者群，并以敏锐的触角扫描地方文化。这是办好本地副刊的重要资源。而本地文化研究者邬榕添，自然成为本报副刊的铁杆作者，长期为本报副刊提供本地文史题材的稿件。他有强烈的文化责任担当意识，在研究罗浮文化过程中，收集掌握了大量翔实、精确的文史资料，经过翔实的调研，纠正以往资料中的谬误，成为罗浮文史研究的专家，对我们的编辑工作帮助很大。”——— 《惠州日报》文化生活部副主任刘明霞

　　“如果一个名胜风景区没有深厚的文化沉淀，只看看山水，是很难给游客留下经久难忘印象的。这就需要一大批有心人对罗浮山的文化积累加以挖掘、整理、出版宣传，使游客还能受到文化熏陶。”——— 市作家协会永久名誉主席苏方桂

文章来源：惠州日报