身穿节日盛装、头戴七彩斗笠的渔妇们肩担着“龙船”，手拿“船桨”，整齐地划着“龙船”。

　  东江时报讯 舞龙、舞狮、划龙船、骑纸马、小花童、祭拜……昨日是农历三月二十七日，大亚湾霞涌霞新村杨包庙前广场上热闹非常，一年一度的杨包庙会吸引了数千渔村村民及海内外游客。杨包庙会朝拜仪式已是我市非物质文化遗产，如今也成为大亚湾区特色民俗旅游项目之一。

　　现场

　　渔妇划龙船 女童挑花篮

　　昨日早上8时许，杨包庙前已人声鼎沸，游人攒动。

　　伴随着一阵锣鼓声和鞭炮声，一个朝拜家族队伍从杨包庙前的气垫拱门下隆重出场了：在一片彩旗的簇拥下，几位老者神情恭敬地手捧“杨包真人”的画像走进广场，两只五彩醒狮紧跟其后。随后，3条彩龙、两只“龙船”以及一队的“骑马”女孩和挑着花篮的小花童也入场了，后面还有十来位身着彩衣、挑着瓜果饼干等祭品的渔妇。

　　祭拜人员将祭品挑到杨包庙前供奉，然后虔诚地跪拜、上香；舞龙舞狮等表演队伍则留在广场上来一场传统、热闹的表演。

　　三条彩龙由数十位身着龙队服装的的年轻男子举着，在指挥人员的调度下，“彩龙”绕着广场转起圈来，摆出多钟花样，把龙的精神表现得淋漓尽致。两只醒狮则在彩龙外热烈地跳动，似乎与彩龙隔空竞技。

　　“龙船”是由木架子和彩绸做成，船头写着“风调雨顺”。身穿节日盛装、头戴七彩斗笠的渔妇们，肩担着“龙船”，手拿“船桨”，在领头渔妇的“嗨喝”声带领下，整齐地划着“龙船”，绕着广场欢畅地“游走”。围观的渔民们也情不自禁地跟着吆喝起来，祈愿一年里风调雨顺。

　　“龙船”和彩龙表演的同时，穿着彩服、画着戏装的小姑娘们挑着花篮、“骑”着纸马穿插其中。龙船、彩龙、纸马和花童，栩栩如生地再现了渔民在大海上的生活。

　　热闹的表演让远道而来参观的游人们兴致倍增，手中的相机拍个不停。

　　一个家族的祭拜和表演结束退场后，另一个家族紧接着又登场。相似的表演内容，却以不同的色彩、声音和动作，带给游人们不一样的感受和视觉享受。

　　上午欢腾的庙会表演告一段落，下午和晚上的大戏又上演，同样吸引满场的观众。庙会结束后，各大家族则团圆、聚餐。

在一位老者指挥下“骑马”的女孩。

　　传统

　　霞新村四大家族抽签决定表演顺序

　　“每年农历三月二十七是杨包真人宝诞，这一天大亚湾渔民都会到杨包庙祭拜、表演，每年的形式都差不多。”杨包庙会理事会副会长苏木生告诉东时记者说，杨包庙会的前一天是“请神”，参加朝拜的渔民们需要从周边的妈祖庙、大王爷庙请出妈祖和大王爷两尊神巡游，并供奉到杨包庙，与杨包真人一起看大戏；而庙会当天则是最为热闹的。每年的杨包庙会朝拜仪式活动，霞新村渔民们都会休渔一周闹足7天。

　　苏木生说，每年的杨包庙会是大亚湾霞涌渔民们最为隆重的节日，热闹赛过年。这一天，全村渔民，港澳同胞，惠东、澳头金门塘渔民都会赶来参加。

　　苏木生介绍，杨包庙会参加朝拜的主要以霞新村渔民为主。霞新村主要有苏、李两大姓氏，昨日的庙会上，该村共有11个家族先后参加朝拜，其中4个大家族进行了表演。

　　“这四大家族每年都要抽签决定进场次序，并提前准备好表演节目。表演的内容主要就是舞龙舞狮、龙船等，其他小家族则主要是着盛装、扛彩旗、挑祭品祭拜。”苏木生说，大亚湾澳头金门塘村昨日也有9个村小组的渔民前来祭拜。今年的杨包庙会上，朝拜人员加游客，人数有三四千人。

　　声音

　　杨包庙会成大亚湾旅游名片

　　如今，杨包庙会闻名遐迩，不仅是霞涌渔民一年一度的盛大活动，更成为霞涌一张旅游名片，每年都吸引无数游客慕名前来观看。而且在这一天，每个家族的亲朋都会从四面八方回来相聚，这一天也成为当地家人团聚的重要日子。

　　“热闹赛过年啊，太有意思了！”特地提前一天从深圳赶来的游客黄小姐一边拍照，一边兴奋地说，她听朋友介绍昨日是大亚湾霞涌一年一度的杨包庙会，心动不已，一大早便来赶庙会了。

　　苏先生是霞涌霞新村人，但这些年一直在香港做生意，杨包庙会前夕特地回村过节。“这是我们村最传统的节日，我们不管身在何方，这一天一定都会回来参加的。”苏先生说，他希望这个传统节日能一年年、一代代传下去。

　　据了解，2015年2月,杨包庙会朝拜仪式被评为市级非物质文化遗产项目。昨日的杨包庙会，也是大亚湾区旅游局今年“5·19中国旅游日”的开幕节目——民俗文化体验游，该局特在现场设置旅游宣传专区，介绍杨包庙会及霞涌八景，向游客发放大亚湾旅游宣传册，并在现场提供霞涌特色美食如渔村汤圆、糍粑等。

　　相关链接

　　杨包庙会起源自光绪年间

　　杨包庙会据《惠州府志》记载，大亚湾区渔民朝拜仪源自光绪年间的杨包朝拜会，流传至今已超过百年历史。1875年，大亚湾区渔民为杨包真人建庙,朝拜仪式随之开始,一直持续至今。

　　农历三月二十七日是杨包真人生日，大亚湾区霞涌街道霞新村全村村民、港澳同胞、惠东、澳头金门塘村以及霞涌各村村民，不分男女老少，均盛装打扮；家家户户大办贡品，张灯结彩，锦旗飘扬，诚心朝拜。并在当天于杨包庙面前举行舞龙、舞狮、点炮台、唱学佬戏等活动，以祈得出海平安，善男信女们则在真人面前烧上几炷香，许个心愿。

　　据传，杨包真人是一对夫妻，夫姓杨，妻姓包。传说夫妇二人均为茅山道士，明末清初时期，这对夫妻曾在现在的大亚湾区霞涌晓联村张屋上排等地做道场、打斋醮，闲时采草药为乡民医治疑难杂症，偶尔也施法为村民祈福除灾。杨包道法高深，乡民每有疑事求问常能应验，因而闻名远近。杨包故去后（据传二人同时得道），当地居民便在他们居住的地方建起拜台，安上香炉、奉香求拜。

　　早在清光绪年间，杨包庙就因霞涌名人黄伯群的诗歌《螺岛钟声》而成为“霞涌八景”之一。杨包庙位于霞涌螺岛东侧，临靠大海，红瓦红墙，文雅雄伟。据载，1875年，当地渔民在现在的霞涌边防派出所所址，建造了一座麻石结构的两进宫殿式大庙。1878年，庙里铸有一口大铜钟，一只大鼓，每晚12点敲108响，钟声宏亮。1966年，大庙毁于“文革”。1986年，当地民间集资，重新择螺岛东侧兴建，也就是今天的规模和朝向。

　　本版文图 《东江时报》记者匡湘鄂